“龙抬头”为安在“二月二”这一天?

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除了与龙相关的风俗文明内在,“龙抬头”源于古人对地理的观测和幻想。
在我国传统文明中,每年新年往后都会迎来一个比较特别的节日——阴历二月初二龙抬头节。民间有“二月二,龙抬头,我们小户使耕牛”之说,“二月二”作为传统的春耕节、耕耘节,一些与龙相关的风俗撒播至今。这一天,人们一般会去剪新春后的第一次头发,俗称“剃龙头”,以请求开年有好征兆、全年有好运气。吃食也多以龙的部位命名,面条称为龙须面,烙饼叫作龙鳞,饺子则叫龙牙。
何谓“龙抬头”?又为安在“二月二”这一天?从天然天象到民间节俗,“龙抬头”有何特征和含义?从古代先民到现在的全球华裔华人,人们对龙的喜欢何故撒播至今?北京师范大学社会学院人类学风俗学系主任萧放近来承受中新社“东西问”专访,解读日常风俗背面的文明意涵。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:我国有民谚称,“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流”。“二月二”作为传统节日是怎样发生的?作为春耕节,古人怎样庆祝这一天?
萧放:“二月二”作为节日与我国传统社会的特性有关。古代我国是农耕社会,农业是最首要的生产方法,人们依土而生,对土地庄稼、农作物栽培特别注重。立春之后农耕时刻行将到来,大众为请求丰盈,对土地会有特别的礼敬,表现出先民对土地的崇拜。
2022年3月4日阴历二月初二,湖南省常宁市西岭镇安全村乡民在田间舞龙,祈愿风调雨顺,五谷丰登。周秀鱼春 摄
古代有社日,特别是春社及土地神生日,正好便是阴历二月初,人们会去社庙祭祀,喝酒敲鼓。唐朝设有中和节,也是为了期盼丰盈,定在二月初一。唐宋时期,每当这个时节,人们会去春游郊游,出郊拾菜,谓之“挑菜节”。别的,人们还要在这天“迎富有”,吃“迎富有果子”。
依据现有史料,“二月二”成为与龙有关的节日,是后来展开演化的成果。元人熊梦祥《析津志》记载元大都风俗,已有“二月二日,谓之龙抬头”之说,里边说到,“五更时,各家以石灰于井畔周遭糁引白道,直入家中房内,男人、妇人不必扫地,恐惊了龙眼睛”。
明代相关材料更多,如《宛署杂记》称,“宛人呼二月二为‘龙抬头’,乡民用灰自门外弯曲布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’。”龙作为风俗文明传说中的神物,能腾云驾雾、司水布雨、消灾降福,对龙的礼敬和喜欢包含大众请求丰盈的愿望。
中新社记者:“龙抬头”的说法是怎样来的?为何是在阴历二月初二这一天?
萧放:除了与龙相关的风俗文明内在,“龙抬头”源于古人对地理的观测和幻想。古代先民很早就经过观测天象来确认农时,“龙抬头”便是其间一种时节天象。古人将黄道邻近的星象划分为二十八组,称作二十八宿。二十八宿依照东西南北四个方向分为四大组,构成“四象”,即东方苍龙、西方白虎、南边朱雀、北方玄武。东方的七个宿别离叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕,它们组成一个龙的形象,其间角宿代表龙角,亢宿代表龙的咽喉,氐宿代表龙爪,心宿代表龙的心脏,尾宿和箕宿代表龙尾。
苍龙七宿的出没周期与一年春秋农时周期相一致。阴历二月初二前后,春耕开端之际,苍龙七宿在东方地平线上开端渐渐上升,最早显露的是龙首角宿,古人形象地称之为“龙抬头”。这是祖先运用地理照顾辅导耕耘活动,“龙抬头”意味着农耕时节到来,为了防春旱,人们经过祭祀“龙神”来求雨。
2023年2月17日,贵州省黔东南苗族侗族自治州,农人展开春耕生产。胡攀学 摄
地理学中,“龙抬头”的阳历日期相对固定,至于其阴历日期为何会在二月初二这一天,我个人认为或许还跟古人对节日时刻的挑选习气有关,比方阴历正月初一、五月初五、七月初七、九月初九自古以来都是我国重要的传统节日。
中新社记者:阴历二月初二有哪些与龙相关的风俗?节日的演化表现了何种中华传统文明特征?
萧放:除了春社日土地祭祀等风俗,“二月二”这天还有不少“龙抬头”相关的节俗,如“引龙”。俗话说,“二月二,龙抬头,蝎子、蜈蚣都露头”,阴历二月初二正是惊蛰前后,百虫开端复苏,为了反抗虫灾,人们会引龙驱毒虫。在饮食风俗上,当天的吃食多以龙的部位命名,面条称为龙须面,烙饼叫作龙鳞,饺子则是龙牙。
明朝今后,这些风俗已较为遍及,人们首要将其作为求雨驱虫的节日。赵县范庄龙牌会2006年被列入河北省第一批省级非物质文明遗产名录,当地每当这个节日都要举办盛大的祭龙活动,包含迎龙牌、祭龙牌、送龙牌,寄予人们避灾祈福的夸姣愿望。
龙抬头节连续至今,已被赋予新的现代含义。从传统农业含义上的节日展开为今日的公共节日,龙形象已从前期的民间崇奉变成现在的民族文明符号,龙抬头节不只是求雨驱虫,更代表了当下人们高昂向上的精力,对新的一年敞开新篇的热切等待。
浙江省湖州市的儿童体会“舞龙”。陈海伟 摄
中新社记者:从古代先民到现在的全球华裔华人,人们对龙的喜欢撒播至今。您怎样看待龙文明的传承?
萧放:在古代民间,龙是吉利之物,是和风化雨的操纵,后来在宫殿文明中演化为帝王的标志。进入近现代,根据龙在中华民族悠长前史中的特别位置和夸姣涵义,龙除了持续以风俗表达的方法存在,又被提高为民族标志和身份认同的标志。
在漫漫前史长河中,龙的蕴意有改变有传承,人们对龙的喜欢与敬畏之情一向存在,让龙文明具有了经年累月的生命力,渗透入我国社会文明的各个领域,到今日世界各地的华裔华人仍在频频运用带有“龙”字的成语或典故,来描述日子中的夸姣事物或表达祝愿,比方生龙活虎、龙马精力等,舞龙扮演也在海外广受欢迎。
在纽约举办的新春游行的部队中,一条巨龙飘动迎春。赵海燕 摄
现在,龙文明不仅是共同的文明沉淀,更成为一个民族精力生机的表现,它对现代社会展开、加强民族认同、宏扬民族文明、联合海内外华裔华人等都具有积极含义。
受访者简介:
萧放,北师大社会学院人类学风俗学系主任、教授,博士生导师。首要研讨:岁时礼俗、人生礼仪、前史风俗学与社会文明史。兼任国务院学位委员会第八届学科评议组成员,国家非遗专家库成员,全国文明艺术资源标准化技能委员会委员,民政部第三届全国底层政权建设和社区管理专家委员会委员,世界亚细亚风俗学会副会长、民间文艺家协会我国节日文明研讨中心主任。国家社科基金重大项目首席专家。出书作品十余部,宣布学术论文百余篇,曾获北京市哲学社会科学特等奖、全国高校人文社科一等奖等多项政府与职业奖赏。
(来历:我国新闻网)
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